Лекция: Причины французской революции
The causes of the French Revolution
In an immediate sense, what brought down the ancien régime was its own inability to change or, more simply, to pay its way. The deeper causes for its collapse are more difficult to establish. One school of interpretation maintains that French society under the ancien régime was rent by class war. This position implies that the French Revolution revolved around issues of class; it has led to the class analysis of prerevolutionary society as well as to the class analysis of the opposing Revolutionary factions of Girondins and Montagnards and, more generally, to what the historian Alfred Cobban called “the social interpretation of the French Revolution.”
In keeping with this interpretation, Marxist historians from the 1930s to the '70s emphasized that the French 18th-century bourgeoisie had assumed a distinct position in French society in that it was in control of commerce, banking, and industry. Revisionist historians in the 1980s, however, responded that the bourgeoisie had no monopoly in these sectors; nobles were also heavily involved in foreign trade, in banking, and in some of the most modern industries, such as coal mining and chemicals.
Most historians today argue that, on balance, it was becoming increasingly difficult to distinguish clearly between the nobility and the bourgeoisie. Like most nobles, wealthy French non-nobles were landlords and even owners of seigneuries, which were bought and sold before 1789 like any other commodity. Although one can speak of a secularized “bourgeois” ethic of thrift and prudence that had come into its own, supporters of this ethic, as of the Enlightenment ethic, were both noble and non-noble.
There were two areas, however, in which the nobility enjoyed important institutional privileges: the upper ranks of the army and the clergy were, in the main, aristocratic preserves and had become more so in the 1780s. Henri de Boulainvilliers, in his posthumous essays of 1732 on the nobility of France, had even developed a wholly fraudulent but widely praised theory of noble racial superiority. Thus, there were some issues on which all the bourgeoisie might unite against most of the nobility. But such issues, it is now claimed, were relatively unimportant.
Proponents of a social explanation of the Revolution have also emphasized the role of the lower classes. As population increased during the 18th century, peasant landholdings tended to become smaller, and the gap between rich and poor grew. Although the general trend after 1715 had been one of greater overall prosperity, the 20 years before 1789 were a time of economic difficulties. The months leading up to the convening of the Estates-General coincided with the worst subsistence crisis France had suffered in many years; a spring drought was followed by a devastating hailstorm that ruined crops in much of the northern half of the country in July 1788. Distressed peasants were thus eager to take advantage of a situation in which the privileges of their landlords seemed vulnerable to attack. Urban workers, who suffered acutely when bread prices rose, as they had after Turgot's reforms in 1775 and again after the 1788 hailstorm, also had social grievances. Some felt menaced by the development of large-scale manufacturing enterprises; others resented the regulations that, for example, prevented journeymen from setting up their own shops in competition with privileged guild masters. The process of elections to the Estates-General gave both rural and urban populations an unprecedented opportunity to articulate grievances against elite privileges that had been endemic under the ancien régime but that had not been openly voiced.
Contemporary historiography has refocused the discussion regarding the causes for the Revolution. Studying the representation of politics, the shape of revolutionary festivals, and the revolutionary cults of sacrifice and heroism, scholars have come to place the transformation of culture at the core of their discussion. What really mattered was the desanctifying of the monarchy, the new understanding of the self and the public good, and the belief that thinking individuals might seize the state and fundamentally reshape it. Other historians, by contrast, have emphasized the persistent liabilities that French political culture carried through the Enlightenment, such as the suspicion of dissent and the readiness to rely on force to subvert it.
- Oath of the Horatii, oil painting by Jacques-Louis David, 1784; in the Louvre, Paris.
В непосредственном смысле, что сбил старого режима была своя неспособность изменить или, проще говоря, чтобы оправдать себя. Более глубокие причины его распада более трудно установить. Одна школа интерпретации утверждает, что французское общество под старого режима был аренду по классовой войны. Эта позиция предполагает, что французская революция вращалась вокруг вопросов классе; это привело к классовому анализу дореволюционной общества, а также к классовому анализу противоборствующих революционных фракций жирондистов и горцев и, более того, на то, что историк Альфред Коббан называется "социальная интерпретация французской революции."
В соответствии с этой интерпретацией, историки-марксисты из 1930-х годов в 70-х подчеркнул, что французский 18-го века буржуазия взяла на Себя особое ПОЛОЖЕНИЕ французского общества в Том, что это было под контролем коммерции, банковского дела и промышленности. Историки-ревизионисты в 1980, однако, ответил, что буржуазия не было монополии в этих секторах; дворяне были также активно участвует во внешней торговле, в банковской сфере, и в некоторых из самых современных отраслях, таких как горно-химических угля.
Большинство историков сегодня утверждают, что, в конечном счете, это становится все труднее провести четкое различие между дворянством и буржуазией. Как и большинство дворян, богатые французские не-дворяне были помещики и даже владельцы seigneuries, которые были куплены и проданы до 1789 года, как и любой другой товар. Хотя можно говорить о секуляризованной "буржуазной" этикой бережливости и предусмотрительности, пришедшей в свои, сторонников этой этики, как из этики Просвещения, были и благородные и неблагородные.
Были две области, однако, в котором дворянство пользуются важные институциональные привилегии:. Верхние ряды армии и духовенство были, в основном, аристократических заповедников и уже тем более стать в 1780-Е Годы Анри де Boulainvilliers , в его посмертных сочинений 1732 по дворянства Франции, даже разработали полностью мошеннической но широкое признание теории благородной расового превосходства.Таким образом, были некоторые вопросы, по которым все буржуазия может объединиться против большинства дворянства. Но такие вопросы, то теперь утверждал, были относительно незначительны.
Сторонники социального объяснения революции также подчеркнул роль низших классов.Как население увеличилось в 18 веке, крестьянские земельные владения, как правило, становятся меньше, а разрыв между богатыми и бедными увеличился. Хотя общая тенденция после 1715 был одним из большей общей процветания, в 20 лет до 1789 были временем экономические трудности. За несколько месяцев до созыва Генеральных-совпал с худшей прожиточного кризиса Франция потерпела в течение многих лет; весной засуха последовало разрушительное градом, который разрушил культур в большей части северной половины страны в июле 1788 Проблемные крестьяне были, таким образом, хотят воспользоваться ситуацией, в которой привилегии своих помещиков, казалось уязвимы для атак. Городские рабочие, пострадавшие остро, когда цены на хлеб выросли, так как они имели после реформ Тюрго в 1775 и снова после 1788 градом, также имели социальное недовольство. Некоторые чувствовали угрозу со стороны развития крупномасштабных производственных предприятий; другие возмущались правила, которые, например, предотвратить подмастерьев от создания своих собственных магазинов в конкуренции с льготным гильдии мастеров. Процесс выборов в Генеральных-дал и сельским и городским населением беспрецедентную возможность сформулировать претензии к элитных привилегий, которые были эндемичными в условиях старого режима, но которые не были открыто озвучены.
Современная историография переориентировал обсуждение относительно причин революции. Изучая представление политики, формы революционных праздников и революционных культов жертвы и героизм, пришли на место трансформацию культуры в основе их обсуждения ученые. То, что действительно имело значение desanctifying монархии, новое понимание себя и общественного блага, и вера в то, что мыслящие люди могут захватить государство и коренным образом изменить его. Другие историки, напротив, подчеркивали настойчивые обязательства, французский политическая культура осуществляемые через Просвещения, таких как подозрению в инакомыслия и готовность полагаться на силу, чтобы подорвать его.
.jpeg)
В любом из этих двух точек зрения, следует, что перспективы выживания монархии притупились в 1788 многие государственные чиновники, правда, были плотно подогнаны друг к общественному мнению. Обширные neorepublican полотна Жака-Луи Давида (1748-1845), ТАКИЕ КАК ЕГО клятвы Горациев (1784; см фотографию ), прославляющие традиционную республиканизма, были введены в эксплуатацию на дозатор царского покровительства, маркиза d'Angivillers, другу Тюрго.Дальновидные архитекторы, разрабатывает стиль революционного классицизма , так же получил королевские комиссии для новых общественных работ.Кретьен Гийом де Lamoignon де Malesherbes (1721-94), другой другТюрго И, подобно ему, министр короны, защищены Энциклопедисты. В целом, однако, это трудно понять, как монархию, даже если бы она решила свои финансовые проблемы, которым это было очень далеко от него, возможно, не продлили этот экуменизм от искусства к политике и общественной жизни. Чтобы сделать это, он должен был бы трансформировать свои институты в соответствии с новые концепции в отношении мужчин общественные и личные дела и взять на себя обязательство отказа от корпоратистской этики в экономической жизни.Таким образом, монархия было суждено недостаточности и множеству сцена для революции.